-Le Figaro Magazine - Quelle était la nécessité pour Nicolas Sarkozy d'appeler en ce début d'année à une « politique de civilisation » ?

Henri Guaino - Celle de tracer une perspective, de fixer un dessein après sept mois d'intenses réformes.Les grandes lignes en ont été tracées lors de la campagne présidentielle, caractérisée par le réveil du débat d'idées, l'affirmation des valeurs, le retour d'une dimension intellectuelle et morale de la politique. L'autorité, la vie, l'identité, l'école participent de cette politique de civilisation au service d'une nouvelle Renaissance. Durant les sept derniers mois, il a fallu prendre tout de suite des décisions, ouvrir des chantiers, mais il était nécessaire au seuil de cette nouvelle année de définir la deuxième phase. L'urgence demeure, il faut répondre à la pression des événements, aux crises, aux drames - à l'impatience aussi -, mais pour changer les choses en profondeur, la politique doit être inventée dans la durée, comme dans l'épaisseur de la société. Prenons l'exemple de l'écologie. Le Grenelle de l'environnement a permis de réunir tout le monde autour d'une table, de lister les problèmes, de confronter les points de vue. Il était urgent de le faire. 2008 verra la mise en oeuvre des résultats de ce dialogue. Ce sera une oeuvre de longue haleine et conduisant à des changements en profondeur dans nos comportements. Traiter l'urgence, et agir en vue du long terme, c'est ainsi que nous devons articuler les deux temporalités de la politique.

-Evoquant la politique de civilisation, Edgar Morin a expliqué qu'il ne suffisait pas de proclamer des valeurs...

Bien sûr ! Il faut aussi agir.

-Il a dit qu'il fallait changer de voie.

Celle qui a été empruntée jusqu'à présent nous a conduits là où nous sommes. Ce n'est d'ailleurs pas propre à la seule société française. On voit bien, de par le monde, le creusement des inégalités, les dangers écologiques, les crispations identitaires, les conflits religieux. Le président de la République ne reprendra sans doute pas à son compte toutes les prescriptions d'Edgar Morin, mais sa façon de poser le problème de la politique est la bonne. C'est bien de cela qu'il s'est agi dans la campagne et ce pour quoi Nicolas Sarkozy a été élu : la nécessité de changements non pas superficiels et éphémères, mais en profondeur et durables. L'école, par exemple, ne se résume pas à une simple question de gestion - décentraliser ou non, améliorer le statut des professeurs ou en diminuer le nombre, etc. La vraie question est de savoir ce que nous voulons transmettre à nos enfants, quel projet éducatif est le nôtre, quel idéal humain nous leur proposons. Si gouvernants et gouvernés n'écrivent pas ensemble cette histoire, comment mobiliser les énergies ? Tout projet collectif implique que les gens s'y reconnaissent, et surtout qu'ils se l'approprient, faute de quoi, l'incompréhension s'installe et, inéluctablement, il est rejeté.

-Les Français n'attendent-ils pas des mesures concrètes - notamment sur le pouvoir d'achat - plutôt qu'un exposé des valeurs ?

...la suite: http://www.lefigaro.fr/lefigaromagazine/2008/01/12/01006-20080112ARTFIG00100--ce-qu-est-notre-politique-de-civilisation-.php




Qui est Edgar Morin

Edgar Morin, de son vrai nom Edgar Nahoum, né à Paris le 8 juillet 1921, est un sociologue et philosophe français.

D'origine juive séfarade, descendant d'un père commerçant juif de Salonique mais se déclarant athée (il se décrit lui-même comme d'identité néo-Marrane), et fils unique, sa mère décède alors qu'il a 10 ans. Il obtient une licence en Histoire et Géographie et une licence en droit (1942), il entre alors dans la Résistance de 1942 à 1944 : lieutenant des Forces françaises combattantes. Il y joue un rôle actif et il rencontre notamment François Mitterrand. Il adopte alors le pseudonyme de Morin, qu’il garde par la suite. Attaché à l'État-major de la 1^re Armée française en Allemagne (1945), puis Chef du bureau "Propagande" au Gouvernement militaire français (1946). À la Libération, il écrit L’an zéro de l’Allemagne où il décrit la situation du peuple allemand de cette époque. Ce livre a été apprécié en particulier par Maurice Thorez qui l'invite à écrire dans la revue Lettres Françaises. À partir de 1949, il s’éloigne du parti communiste dont il est exclu peu après, en tant que résistant anti-stalinien. En 1955, il anime un comité contre la guerre d'Algérie. Il défend, en particulier, Messali Hadj.

Sur les conseils de Georges Friedmann qu'il a rencontré pendant l'Occupation et avec l'appui de Maurice Merleau-Ponty, de Vladimir Jankélévitch et de Pierre Georges, il entre au CNRS (1950), il y conduit en 1965 notamment une étude pluridisciplinaire sur une commune en Bretagne, publiée sous le nom de La Métamorphose de Plozevet (1967). Il y séjourne près d'un an. Ce fut un des premiers essais d’ethnologie dans la société française contemporaine.

Il s’intéresse très vite aux pratiques culturelles qui sont encore émergentes et mal considérées par les intellectuels : L'Esprit du temps (1960), La Rumeur d'Orléans (1969). Il co-fonde la revue Arguments en 1956. Il fonde (co-directeur de 1973 à 1989) et dirige le CECMAS Centre d’Études des Communications de Masse, qui publie des recherches sur la télévision, la chanson dans la revue Communications qu’il dirige et qui paraît encore aujourd’hui.

Durant les années 60, il part près de deux ans en Amérique latine où il enseigne à la Faculté latino-américaine des sciences sociales. En 1969, il est invité à l'Institut Salk de San Diego. Il y rencontre Jacques Monod, l'auteur du Hasard et de la Nécessité et y conçoit les fondements de la pensée complexe et de ce qui deviendra sa Méthode.

Aujourd'hui directeur de recherche émérite au CNRS, Edgar Morin est docteur honoris causa de plusieurs universités à travers le monde. Son travail exerce une forte influence sur la réflexion contemporaine, notamment dans le monde méditerranéen et en Amérique latine, et jusqu'en Chine, Corée, Japon. Il a créé et préside l’Association pour la pensée complexe, l'APC.

Il est membre du comité de parrainage de la Coordination française pour la Décennie de la culture de paix et de non-violence. Il soutient, depuis sa création en 2001, le fonds associatif Non-Violence XXI.

Morin a écrit plusieurs ouvrages revenant sur son passé, dont Autocritique en 1959, Vidal et les siens sur son père en 1989 et Itinérance publié en 2006.

Il a apporté son soutien à la candidature de Christian Garino, candidat à la candidature pour l'élection présidentielle française de 2007 pour le mouvement Esperanto-Liberté.

Il a également participé, durant l'entre-deux tours des élections, à un débat sur le thème de la non-violence au Comité 748 - Désirs d'avenir sur Second Life.

... source et suite: http://fr.wikipedia.org/wiki/Edgar_Morin


Pour conclure ce post, je citerais simplement ces quelques lignes du Figaro:

" Le candidat Sarkozy disait lors de sa campagne : « Je ne crois pas à la Realpolitik qui fait renoncer à ses valeurs pour gagner des contrats. » Or depuis, il y a eu le voyage en France de Kadhafi...

Où l'on n'a renoncé à rien ! 

Certains ont pourtant eu une pénible sensation de Realpolitik. "